2 aylık düşünce dergisi Teklif’ten (Mayıs 2023/ Sayı 9) :

“İslâm ümmetinin gerçekten modern dönemde bütün araçlarıyla ve o araçları temin eden alt yapısıyla yeniden düşünmesi ve kendisini yenilemesi gerekiyor. Mesela sadece pratiğe indirgenmiş bir tasavvuf, artık bu işlevi görmüyor. Sadece metinlere indirgenmiş bir ilahiyatçılık bu işlevi görmüyor. Sadece başkaları üzerinden bilgi aktarımını temin eden bilimler bu işlevi görmüyor.”

” Bilgiyi kendi tecrübelerimize istinad ederek yeniden kavramamız gerekiyor. Tabii bunun pratik neticeleri var. Özelde Türkiye’de alanlarımız neyse o alanlarımızın tecrübeyle ilişkisinin çok güçlü kurulması lâzım.”

“Biz düşünce tarihinde sürekli kırılmaları konuşuyoruz ama süreklilikler kırılmalardan daha önemli aslında. Mevcut bilimin tarihi açısından da yani şu anda tahsil edilen bilim açısından da baktığımızda insanlık tarihi bilgi ile tecrübe arasındaki ilişki konusunda bir süreklilik arz ediyor. Yani biz gerçekten bir şeyin tecrübesine sahip değilsek, onu bir şekilde deneyimlemiyorsak -yani gündelik dildeki anlamında deneyimden, tecrübe etmekten bahsediyorum- o konuyla ilgili herhangi bir şey bilmiyoruz.”

“Şimdiye kadarki düşünce tarihi müktesebatımız dikkate alındığında bilgiyle ilgili en önemli krizlerden biri, zihnimizdeki inançların tecrübelerimizle ilişkisi. Modern dönemden klasik döneme baktığımızda da böyle. Yani klasik metafizik gelenekler arası tartışmalarda da böyle. Zihnimde bir kanaat oluşurken bu kanaat ister kesin olduğunu ister zannî olduğunu söyleyelim hangi tecrübeye dayanıyor?”

” İbnü’l-Arabî’nin düşüncesinde hayal hem Tanrı’ya hem de insana nispet edilen ve varlığın muhtelif zuhûrlarını idrâk eden bir güçtür. Akıl ise hayale eşlik eden ve hayâlin idrâk ettiği zuhûrdaki anlamı kavrayan güçtür. Öyle görünüyor ki İbnü’l-Arabî, hayâli bir anlamın farklı mertebelerde ve farklı tahakkuklarda girdiği izafetleri kavrayan bir güç olarak görmektedir.”